La gran mayoría de las personas a lo largo de la historia han sido pobres, discapacitados u oprimidos de alguna manera (es decir, “en la parte de abajo”) y habrían leído la historia en términos de una necesidad de cambio, pero la mayor parte de la historia ha sido escrita e interpretada desde el lado de los “ganadores.” La única excepción es la revelación llamada la Biblia, que es una historia alternativa del lado del pueblo a menudo esclavizado, dominado y oprimido de Israel, que culmina en la figura del chivo expiatorio del mismo Jesús.
Vemos en los Evangelios que son los cojos, los pobres, los ciegos, las prostitutas, los recaudadores de impuestos, los pecadores, los forasteros y los extranjeros que tienden a seguir a Jesús. Son los que están en “el interior y en la parte superior,” los ocupantes romanos, los principales sacerdotes y sus conspiradores, quienes lo crucifican. ¿No debería eso decirnos algo realmente importante sobre la perspectiva? Cada punto de vista es una vista desde un punto. Debemos ser capaces de criticar nuestra propia perspectiva si queremos ver una verdad más completa.
El cristianismo occidental ignora principalmente la teología de la liberación, que se centra en liberar a las personas de la opresión religiosa, política, social y económica. Quizás eso no sea sorprendente cuando consideramos quién interpretó las Escrituras durante los últimos mil setecientos años. La clase del clero empoderado hizo cumplir su propia perspectiva en lugar de la de los marginados, quienes primero recibieron el mensaje con tanta emoción y esperanza. Una vez que el cristianismo se convirtió en la religión establecida del Imperio Romano (después de 313), dejamos de leer la Biblia desde el lado de los pobres y los oprimidos. Lo leemos desde el lado del establecimiento político y el sacerdocio usualmente cómodo en lugar del lado de las personas hambrientas de justicia y verdad. Cambiar nuestras prioridades para dejar espacio a los impotentes en lugar de acomodar a los poderosos es la única forma de separar a la religión de su matrimonio común con el poder, el dinero y la auto-importancia.
Cuando las Escrituras se leen a través de los ojos de la vulnerabilidad, lo que llamamos la “opción preferencial por los pobres” o el “sesgo desde abajo,” siempre será liberador y transformador. Las Escrituras no serán utilizadas para oprimir o impresionar. La pregunta ya no es, “¿Cómo puedo mantener el status quo?” (Lo que me beneficia), sino “¿Cómo podemos crecer y cambiar todos juntos?” Ahora no tendríamos nada que proteger, y entonces … llamado “abajo” se convierte en el lugar de educación, cambio real y transformación para todos.
El fondo, o “desde abajo”, o lo que Jesús llamó “los pobres en espíritu” en el Sermón del Monte (Mateo 5:3), es donde no tenemos el privilegio de probar o proteger, sino mucho para buscar y llegar a ser. Jesús llamó a esas personas “bendecidas.” Dorothy Day (1897–1980) dijo lo mismo: “La única forma de vivir en una verdadera seguridad es vivir tan cerca del fondo que cuando caes no tienes que caer lejos, no tienes mucho que perder.”[1] Desde ese lugar, donde pocos esperarían o elegirían estar, podemos ser utilizados como instrumentos de transformación y liberación para el resto del mundo.
Puerta de entrada a la acción y la contemplación:
¿Qué palabra o frase me resuena o me desafía?
¿Qué sensaciones noto en mi cuerpo? ¿Qué es lo mío?
[1] Dorothy Day, Loaves and Fishes: The Inspiring Story of the Catholic Worker Movement (Orbis Books: 1997), 86. *Adaptado de Richard Rohr, Sí, y Meditaciones diarias (Franciscan Media: 2019), 37, 39; 